En este vídeo, Wai Wai Nu describe las interacciones de su familia con el sistema de justicia penal en Birmania que condujeron al genocidio de los rohingya en 2017.
Este vídeo es en inglés con subtítulos en francés y español.
La transcripción completa
- [Wai Wai Nu] De donde vengo, Rakhine en Birmania, Myanmar es el lugar donde muchas comunidades étnicas, especialmente budistas y musulmanes, viven juntos unos al lado de otros durante generaciones,por miles de años.
Todo comenzó en 1962 cuando un general llamado U Ne Win dio un golpe de estado e introdujo una forma más estratégica de divide y vencerás en el estado de Rakhine. Más tarde los líderes militares atacaron específicamente a los rohingya con muchas formas de discriminación políticas y leyes que incluyeron creaciones de una nueva ley de ciudadanía, que decía que sólo las nacionalidades étnicas birmanas son los ciudadanos del país.
Por lo tanto, por defecto, rohingya que eran- que eran ciudadanos del país, que eran poblaciones indígenas del país, se convirtieron automáticamente en no ciudadanos. Los militares básicamente usaron esta narrativa popular de que los rohingya se hacinaban en el norte del estado de Rakhine porque se trasladaron ilegalmente de Bangladesh a Myanmar. Con esa narrativa, intentaron borrar nuestra identidad, nuestra historia, nuestra cultura, nuestra gente, y todo.
Desde entonces, el malentendido y la desconfianza entre las dos comunidades crecieron. Al final de mi escuela primaria, mi familia y yo nos mudamos a Rangún, que era la capital de Birmania. En el Estado de Rakhine en esos momentos que fue a principios de la década de 1990, muchos de los funcionarios públicos fueron gradualmente expulsados de sus servicios uno a uno. En el pasado, tuvimos jueces, abogados, médicos, gobernadores, policías. Así que expulsaron completamente, borraron la participación rohingya en la gobernanza, y con ello, los gobiernos locales y las fuerzas del orden empezaron a penalizar la vida o las actividades de los rohingya. Se detuvo a personas con denuncias falsas y nunca regresaban y la gente fue asesinada en las prisiones.
En la fase inicial del genocidio, nuestra comunidad no se dio cuenta. Estas cosas fueron sucediendo poco a poco y no pudimos documentar todas estas situaciones. Ya que mi padre era un líder político, yo oía todas las historias.
La gente le decía que su hija fue violada por la policía o los soldados y la gente está siendo asesinada. Oyendo todas estas historias pensé que si estudiaba leyes puedo hacer justicia para esta gente. Porque fui a la escuela secundaria en Rangún, pude ser admitido a la escuela de leyes.
En mi segundo año en la escuela de leyes, fui arrestado, junto con mi padre, mi madre, mi hermana y mi hermano. Sólo tenía 18 años. Mi padre fue condenado a 47 años y el resto de nosotros fuimos condenados a 17 años. Era muy obvio que fuimos arrestados porque éramos rohingya. La acusación fue que nos mudamos de Rakhine a Rangún sin permiso. El juez simplemente ignoró todo lo que dijimos. Ya tenía un veredicto escrito para nosotros y se nos negó nuestro derecho a apelar.
Recuerdo a un abogado, un amigo de mi padre, vino a representarnos y ni siquiera se le permitió entrar al tribunal o al recinto de la corte. En esos momentos, bajo militares, era lo que ellos dijeran y lo que ellos decidieran. Cuando estábamos dando nuestro testimonio, el secretario y el juez deberían haber escrito todo lo que hemos dicho, pero decidieron no hacerlo.
Las leyes del libro no eran no tan malas, en realidad. De hecho, es porque muchas de estas prácticas discriminatorias no están escritas en el libro. Eran órdenes locales secretas, por lo que no era capaz de entender y comprender lo que pasaba simplemente leyendo el libro de leyes.
Mi familia y yo fuimos liberados de prisión en 2012 después de casi siete años bajo la amnistía presidencial. Aunque no fuimos torturados gravemente dentro de la prisión, nos negaron la asistencia médica así como torturados mentalmente.
Si nos hubieran encarcelado en el estado de Rakhine, puede que ya hubiéramos perdido a nuestros familiares.
En 2012, cuando tuvimos la llamada transición política, que fue cuando los militares comenzaron a alimentar el odio y la propaganda como una campaña más activa utilizando los medios sociales, medios impresos, y todas las herramientas disponibles que tengan. Los jueces o el fiscal o la policía escribirían discursos de odio en Facebook.
En 2017, hemos visto escalas mucho mayores de ataques violentos contra los rohingya, y miles de personas fueron asesinadas y mujeres fueron siendo violadas, y niños fueron masacrados, y unos 400 pueblos fueron incendiados.
Antes de 2012, hubieron muchas señales de advertencia: expulsiones de ONGI, el despliegue de fuerzas militares al estado de Rakhine, llevándose hasta los cuchillos domésticos de los rohingya y quitando las vallas de las casas de los rohingya para que no haya privaciones para la comunidad y se vuelven extremadamente vulnerables. Sin embargo, no se tomaron medidas dentro del país o por la comunidad internacional.
El genocidio contra los rohingya no fue posible si los sistemas de justicia penal y judicial en su conjunto judicial no estuvieron involucrados.
Así que la historia de mi familia es una de las historias de muchos miles y miles de experiencias rohingya.